Rabbi Shneur Zalman de Liadi

Traducido por Bnei Noaj Ecuador. Ver esta página en inglés/English

Rabbi Shneur Zalman of Liadi

Fundador del movimiento jasídico Jabad-Lubavitch
5505-5573 (1745-1813 EC)

El aniversario del fallecimiento del “Alter Rebe”, el 24 de Tevet, se celebra el 1 de enero de 20’19.

Parte 1: Una breve biografía, extraída de judaicaplus.com

El rabino Shneur Zalman era un descendiente directo del MaHaRaL de Praga. Rabbi Shneur Zalman, quien se convirtió en uno de los pilares del movimiento jasídico, mostró signos tempranos de genialidad; Cuando era un joven de 15 años ya había ganado fama como estudioso de la Torá de alto calibre. A los 30 años se convirtió en discípulo del Maguid de Mezritch, el más destacado de los discípulos de Baal Shem Tov. En Mezritch fue iniciado en el mundo del jasidismo y, en particular, en los escritos del Ari. Durante los siguientes 12 años estudió con el Maguid, convirtiéndose en miembro de su círculo íntimo y en uno de sus discípulos favoritos.

Después de la muerte del Maguid, el rabino Shneur se convirtió en el líder de los jasidim en Lituania, el centro de los mitnagdim (opositores al jasidismo). Sin desanimarse por su estridente antagonismo, logró crear una poderosa red de centros jasídicos. Sus intentos de crear un diálogo con su principal adversario, el Gaón de Vilna, fracasaron por completo. A raíz de los altercados resultantes, fue encarcelado dos veces en Petersburgo, después de lo cual se mudó a Liadi, donde su movimiento creció inmensamente.

El rabino de Pinsk acusó formalmente a Rabbi Shneur Zalman de actos personales de traición contra el Estado; su envío de dinero a la Tierra de Israel se interpretó como “ayuda al sultán turco” (las relaciones eran tensas entre los dos países en ese momento). También fue acusado de crear una nueva secta religiosa, que era un acto ilegal en Rusia.

En el año 1798, el rabino Shneur Zalman fue arrestado y llevado a la capital, Petersburgo, donde fue arrojado a prisión para ser juzgado por alta traición y actividades políticas subversivas. Numerosos relatos de su sagacidad, presencia mental y majestuoso equilibrio dan fe de la impresión que causó en la comisión zarista seleccionada para juzgar su caso. El zar Paul I de incógnito y otros hombres de la más alta posición social y militar lo visitaron para probar su sinceridad y comprender su sabiduría. En el año 5559 (1798) en Yud-Tet (19) Kislev, fue liberado por orden expresa del Zar. Esta fecha ha sido desde entonces un festival entre jasídicos de Jabad-Lubavitch. Este año en 2019, comienza la noche del lunes 16 de diciembre.

Apenas dos años después del primer intento, la oposición extrema denunció nuevamente al rabino Shneur Zalman por cargos falsos. Nuevamente fue llevado a la capital rusa y encarcelado, pero como antes, fue exonerado de toda culpa y liberado con la aprobación del zar Alejandro I, quien compartió la admiración de su predecesor por el venerable líder del movimiento jasídico lituano.

Durante la guerra entre Francia y Rusia, Rabbi Shneur Zalman defendió la causa rusa. La cooperación de sus seguidores demostró ser de gran servicio para el Alto Mando ruso. Otros líderes jasídicos, como el famoso Maguid de Koznitch, expresaron su apoyo a Napoleón, quien prometió libertad e igualdad a todos los oprimidos, incluidos los judíos. Pero Rabbi Shneur Zalman se dio cuenta de que la propagación de la influencia francesa podría traer un daño moral mayor que toda la hostilidad del régimen zarista. Acompañado por su familia y varios discípulos cercanos, salió a la carretera, apenas por delante de los ejércitos franceses. Aunque escapó de la captura varias veces, el cuerpo debilitado de Rabbi Shneur Zalman no era igual a las angustiosas tensiones del vuelo. Se enfermó gravemente y murió en Piena, un pequeño pueblo cerca de Kursk. Fue enterrado en el cementerio judío de Haditz, un pequeño lugar cerca de Poltava.

Rabbi Shneur Zalman es el creador de la Jasidut Jabad, también conocida como Jabad Lubavitch. Jabad es un acrónimo formado por las iniciales de Jojmá, Biná, Daat: sabiduría, comprensión y conocimiento. Su filosofía busca crear una síntesis entre el jasidismo y la erudición de la Torá, y establecer una fusión de los aspectos místicos y revelados de la Torá.

El rabino Shneur Zalman formula sus pensamientos en Likutei Amarim, mejor conocido como “Tanya”, que es su palabra de apertura. Explica sobre temas cabalísticos tan profundos como la Unidad de Di-s, tzimtzum, las sefirot y muchos otros conceptos místicos. También escribió Likutei Torá, reflexiones sobre las porciones semanales de la Torá y el libro Shir HaShirim. En el ámbito de Halajá, escribió el Shulján Aruj HaRav, un código integral de la ley judía. Sus obras forman la piedra angular de la Jasidut Lubavitch y tuvieron un gran impacto en el mundo de la Torá en su conjunto.

Su capacidad para explicar incluso los problemas más complejos de la Torá hizo que sus escritos fueran populares entre los eruditos de la Torá en todas partes. El rabino Shneur Zalman también tenía un vasto conocimiento de las matemáticas y las ciencias. Su hijo, el rabino Shalom Dov Ber Schneerson, se convirtió en el líder del movimiento jasídico después de la muerte de R ‘Shneur.

Parte 2: El siguiente relato de algunos de los sorprendentes sucesos durante el arresto del rabino Shneur Zalman en Rusia por cargos difamatorios se extrae de la publicación semanal L’Chaim, número 190, 22 de noviembre de 1991. Para la historia completa, vea el libro “El arresto y liberación del rabino Schneur Zalman de Liadi”, del rabino AC Glitzenstein (traducido por el rabino JI Schochet), pub. Kehot Parte 3: Los acontecimientos que rodearon el fallecimiento del rabino Shneur Zalman en 1812 giraron en torno a los principales conflictos políticos que ocurrían en ese momento en Europa. El siguiente relato es del libro “Rabino Shneur Zalman de Liadi”, publicado por Kehot Publication Society, y presentado más recientemente en la publicación semanal “L’Chaim”, número 803, 16 de enero de 2004. 

Esta vez, el foco de oposición [al movimiento jasídico] fue el rabino Shneur Zalman, debido en parte a la gran fuerza que el movimiento había reunido bajo su liderazgo. Pero quizás la razón más fuerte de los sentimientos hostiles fue la publicación de su obra seminal, “Tanya”. Se formó un comité especial con el propósito expreso de destruir al jasidismo. Se decidió utilizar el poder del gobierno central en Petersburgo para este fin, y el Rebe fue acusado de traición. Dado que el Rebe había establecido un fondo para ayudar a los indigentes de Tierra Santa, que entonces estaba bajo la soberanía de Turquía, enemiga de Rusia, los opositores lo acusaron de desembolsar fondos a una potencia extranjera. También agregaron la acusación de que en sus enseñanzas él denigró la importancia de la realeza.

El rabino Shneur Zalman fue arrestado y conducido en el temido “Black Mary”, un vehículo especial reservado para el transporte de los peores criminales, a la temible Fortaleza de Petropavlovsk, donde estuvo detenido durante cincuenta y dos días. [Después de que el rabino solicitó que el carro se detuviera en el camino para esperar el sábado y los oficiales se negaron, las ruedas se salieron repetidamente del carro y fueron reparadas, y eventualmente se hizo imposible mover el carro. Con el permiso del rabino, condujeron el carruaje fuera de la carretera y lo llevaron a un campo antes de la víspera de Shabat, y no continuaron hasta la noche siguiente.] Fue interminablemente interrogado sobre los cargos y otros asuntos de la fe judía en la que el gobierno se interesó.

* Los interrogadores quedaron muy impresionados por la fuerza del rabino Shneur Zalman, quien conservó su compostura en las circunstancias más difíciles y respondió a sus preguntas con extraordinaria sabiduría. Incluso en asuntos totalmente divorciados del proceso judicial, los gentiles encarcelados de la prisión pudieron ver la gran santidad de su prisionero. Una vez, el Rebe fue encerrado en una habitación que estaba completamente a oscuras, tanto de día como de noche. Su única fuente de luz era una pequeña lámpara. Un día, alrededor de las dos de la tarde, le dijeron al Rebe que ya era más de medianoche y que debía irse a dormir. “En este momento”, replicó el Rebe, “son las dos horas y cinco minutos después del mediodía”. Los asombrados carceleros le preguntaron cómo podía saber eso, a lo que respondió: “Todos los días están iluminados por las doce formas de letras del Nombre Inefable [de Di-s] (Tetragramaton), mientras que la noche está iluminada por las doce formas del Nombre que denotan el Señorío de Di-s. Al experimentar estas diversas formas, sé cómo distinguir entre el día y la noche, y entre una hora y la otra”.

Durante el período de encarcelamiento del Rebe, el Jefe de Policía había discutido el caso con el Zar, diciéndole que percibía que el prisionero era una persona santa que era víctima de cargos falsos derivados de los celos y el odio. El zar sintió curiosidad por conocer a una persona tan extraordinaria y decidió sacar sus propias conclusiones. Se disfrazó de secretario ordinario de la corte y fue a ver al Rebe por sí mismo. Pero tan pronto como entró en la celda, el Rebe se levantó y pronunció la bendición que se recita ante la realeza. El zar disfrazado le preguntó con sorpresa por qué se puso de pie y pareció darle un gran honor, ya que era un simple empleado.

El Rebe respondió: “¡Tú debes ser el zar! Nuestros sabios nos enseñan que ‘la soberanía en la Tierra es similar a la soberanía de los Cielos’. Así como el miedo a Di-s es grande, también experimenté una sensación inusual de asombro cuando ingresaste, como nunca antes había sentido ante ningún otro funcionario. Por lo tanto, llegué a la conclusión de que debes ser el zar”. El zar se fue convencido de su santidad e inocencia.

Durante su terrible experiencia, el Rebe nunca dudó de su salvación. Cuando llegó el momento de llevar al Rebe a los tribunales para un interrogatorio importante, lo sacaron de su celda subterránea al aire frío de la noche. Estaba sentado en la cubierta de un ferry que lo llevaría al otro lado del río hasta la Corte Imperial. El Rebe de repente vio emerger de detrás de una nube la astilla de una luna nueva. Se volvió hacia el oficial que lo estaba escoltando y solicitó que se detuviera el bote para poder pronunciar una breve oración, el Kidush Levaná, que se dice cuando se ve la luna nueva. El oficial respondió que sería imposible, pero las palabras apenas habían salido de sus labios cuando el bote se detuvo por sí solo. El Rebe recitó el Salmo que precede a la bendición, y el bote continuó cruzando el río. Unos segundos después, el Rebe repitió su pedido de detener el bote [ya que los mandamientos Divinos deben llevarse a cabo de manera natural, para elevar la naturaleza sin romperla]. El oficial respondió que atendería la solicitud, pero deseó que el santo rabino le diera una bendición. Esto hizo el Rebe, escribiendo la bendición en una hoja de papel, y el asistente detuvo el bote mientras el Rebe completaba la bendición de la luna nueva. El oficial de la corte fue ascendido a una posición prominente y mantuvo la nota inscrita con la bendición en un marco dorado adornado que se pasó como una herencia a sus descendientes.

El 19 de Kislev en el año 1799, el rabino Shneur Zalman fue reivindicado, declarado inocente de todos los cargos y liberado de prisión.

Parte 3: Los acontecimientos que rodearon el fallecimiento del rabino Shneur Zalman en 1812 giraron en torno a los principales conflictos políticos que ocurrían en ese momento en Europa. El siguiente relato es del libro “Rabino Shneur Zalman de Liadi”, publicado por Kehot Publication Society, y presentado más recientemente en la publicación semanal “L’Chaim”, número 803, 16 de enero de 2004. 

En 1812, Napoleón invadió Rusia, y la ruta de la invasión condujo a través de la Rusia Blanca. El rabino Shneur Zalman, fundador de Jabad y líder del movimiento jasídico en la Rusia blanca, acusado dos veces de alta traición, resultó ser el patriota más leal. Aunque el conquistador francés fue aclamado en algunos barrios religiosos judíos como el precursor de una nueva era de libertad política y económica, el Rebe vio en Napoleón una amenaza para los principios religiosos básicos y los valores espirituales.

El Rebe no tenía más que desprecio por el hombre cuya arrogancia y ansia de poder no conocían límites, y que representaba para el líder de Jabad la antítesis de la humildad y la santidad. El Rebe instó a sus numerosos seguidores a ayudar el esfuerzo de guerra ruso contra los invasores en todas las formas posibles. Con la ayuda de sus seguidores detrás de las líneas enemigas, algunos de los cuales estaban empleados por el Comando Militar francés, el Rebe también pudo prestar un valioso servicio de inteligencia a los generales rusos en el frente.

Cuando los ejércitos franceses se acercaron a Liadi, los generales rusos aconsejaron al Rebe que huyera. En agosto, el Rebe abandonó rápidamente Liadi, dejando todo atrás, y huyó con su familia hacia Smolensk. Durante unos cinco meses, el Rebe y su familia sufrieron las dificultades y los peligros del camino y de un invierno inusualmente inclemente, hasta que llegaron a una aldea en el distrito de Kursk. Aquí el Rebe sucumbió a una enfermedad grave en las etapas finales del desgarrador viaje y falleció a la edad de sesenta y ocho años.

Las tradiciones y los registros conservados en la familia del Rebe proporcionan detalles interesantes en relación con el último y fatídico viaje del Rebe. De un relato del rabino Najum, nieto del Rebe, que relata sus experiencias personales, aprendemos los siguientes detalles:

Fue el viernes 29 de Menachem Av que el Rebe huyó de Liadi por consejo de los generales al mando de los ejércitos rusos en esa área. Sesenta vagones se pusieron a su disposición, pero no fueron suficientes, y muchos tuvieron que caminar a pie. Se asignaron varias tropas armadas para acompañar y proteger la caravana. En vista del rápido avance del ejército francés, los generales sugirieron que la mejor ruta para el vuelo del Rebe sería a través de la ciudad de Bayev. Pero el Rebe decidió dirigirse a Krasna, instando a la caravana a que se apresurara al máximo, para cruzar el río Dnieper lo antes posible.

Después de recorrer una corta distancia, el Rebe de repente solicitó a las tropas que lo acompañaban que lo dejaran regresar a Liozna. Al llegar a su casa, ordenó a sus hombres que la revisaran cuidadosamente para asegurarse de que nada, por trivial que fuera, hubiera sido pasado por alto. Lo único que se encontró fueron un par de zapatillas gastadas, un rodillo y un tamiz, que habían quedado en el ático. Ordenó que se los llevaran y prendieran fuego a la casa antes de que llegara el enemigo, primero quitando los rollos sagrados de la Torá de la sinagoga adyacente. Luego bendijo a los habitantes de la ciudad que permanecieron en la ciudad y rápidamente partió nuevamente.

Tan pronto como salió de la ciudad en el camino que conduce al Dnieper, la vanguardia del ejército de Napoleón llegó a la ciudad desde el extremo opuesto. Muy pronto, el propio Napoleón con su séquito ingresó a la ciudad en sus corceles galopantes. Napoleón preguntó por la casa del Rebe, pero cuando la alcanzó, la encontró en llamas, el fuego ardiendo fuera de control. Napoleón deseaba tener algo que perteneciera al Rebe y ofrecer una rica recompensa a cualquiera que pudiera traerle cualquier cosa. Pero no había nada allí. [Parece que Napoleón practicó algún tipo de hechicería para la que se requirió tal objeto.]

Durante el largo y arduo viaje, el Rebe se mantuvo en contacto con la situación de los judíos rusos atrapados en la gigantesca guerra franco-rusa. Los ejércitos rusos en retirada, utilizando la política de tierra quemada para privar al enemigo de suministros vitales, exigieron un tremendo sacrificio de su propio pueblo. Al mismo tiempo, los ejércitos invasores saquearon todo. El hambre y la ruina estaban a la orden del día, y el corazón del Rebe estaba con sus hermanos sufrientes, quienes fueron las víctimas más afectadas de la invasión.

El Rebe había previsto la invasión de Moscú por parte de Napoleón, así como su derrota allí. También predijo que la derrota final de Napoleón estaría en manos de sus propios compatriotas. Al mismo tiempo, sabía que los ejércitos franceses en retirada, hambrientos y desesperados, saquearían las comunidades judías que se encontraban en su camino. Al llegar a Piena, el Rebe se embarcó en una campaña de ayuda para ayudar a las víctimas judías de la guerra, que incluyó planes de reasentamiento, recaudación de fondos y distribución de ayuda. Durante diez días después de su llegada a Piena, el Rebe trabajó febrilmente en sus planes y proyectos para aliviar la difícil situación de sus hermanos. Luego, cayó enfermo, su condición empeoró día a día. Al concluir Shabat, compuso una carta llena de alusiones místicas, y unos minutos más tarde, el 24 del mes hebreo de Tevet, devolvió su alma a su Hacedor.

APÉNDICE

El rabino Shneur Zalman predijo (hacia 1800) un fenómeno futuro del calentamiento polar, no necesariamente el calentamiento global, junto con la transición a la era mesiánica.

Del “exilio a la redención”, vol. 2, citado por el sexto Rebe de Lubavitcher en “Sefer HaSichos 5703” [1943], p. 6:

Cierto ilustre erudito visitó una vez al Alter Rebe y le pidió que lo convirtiera en un jasid. “Eso no puedo hacerlo”, respondió el Rebe Alter; “Mashiach calentará los mares helados…”

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