O Que é Hanukkah?

Baseado nos Dircursos do Rebe de Lubavitch, Rabbi Menachem M. Schneerson.
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(Traduzido e adaptado do original https://asknoah.org/essay/what-is-hanukkah com autorização prévia dos responsáveis pelo site AskNoah.org.)

A Guemará (Comentários Rabínicos do Talmude) pergunta no Tratado Shabat, “O que é Hanukkah?” Como Rashi explica, a Guemará está perguntando sobre o milagre que fez estabelecer-se o festival de Hanukkah.

A Guemará responde: “Quando os Helenistas (Gregos ou adeptos da cultura da Grécia antiga) entraram no Templo, contaminaram todo o seu óleo. Então, quando a família real dos Hasmoneus (dinastia fundada pelos Macabeus) dominou e foi vitoriosa sobre eles, eles procuraram e encontraram apenas uma porção de óleo puro… suficiente para iluminar a menorah por um único dia. Um milagre ocorreu e eles acenderam a menorah com este óleo por oito dias.”

Isto levanta uma pergunta óbvia. O milagre supremo de Hanukkah foi que os Judeus foram vitoriosos na batalha sobre as forças helênicas: que D’us entregou “os poderosos nas mãos dos fracos, os muitos nas mãos dos poucos.” Por que, então, Hanukkah não fora estabelecido por este milagre preeminente, mas pelo milagre da porção do óleo? Como o milagre subordinado se metamorfoseou no milagre consumado e primário?

O principal perigo que os Judeus enfrentaram durante este período não foi a ameaça à sua vida física, mas à sua vida espiritual. Exigiam aos Helenistas: “Inscrevam no chifre de um boi, que vocês não têm parte com o D’us de Israel”. (As batalhas físicas resultavam em o povo Judeu ignorar os decretos contra sua religião.)

Portanto, a precedência não foi dada ao milagre de vencer o inimigo na batalha (salvaguarda do corpo), mas ao milagre de resgatar a alma do povo. Este era o milagre do óleo – o milagre que se relacionava com a realização de uma mitsvá (mandamento) com as luzes no Templo Sagrado, luzes que são simbólicas da Torah e mitsvot (mandamentos) em geral, como diz o versículo: “Porque uma mitsvá é uma lâmpada e a Torah é leve.”

Mas por que a Guemará dá tão pouca e passageira menção à verdadeira vitória na batalha e além disso, não faz menção alguma à sua natureza milagrosa?

Reconhecidamente, o aspecto principal de Hanukkah é a vitória espiritual e milagrosa, mas houve uma vitória verdadeiramente milagrosa no aspecto físico também. Além disso, o triunfo espiritual só veio através do triunfo físico. A Guemará não deveria ter mencionado – pelo menos de forma subordinada – o milagre da vitória na batalha?

A batalha dos Helenistas não era uma simples luta espiritual contra a religião judaica em si, mas contra aspectos específicos da mesma. Nas palavras da oração VeAl HaNissim: eles procuraram “fazê-los esquecer sua Torah e fazê-los violar os decretos de Sua vontade.”

Não foi a Torah em si que o regime helênico desejava arrancar do povo Judeu, mas “Sua Torah” – isto é, que a Torah por ser de origem Divina, como tal, transcende o intelecto humano.

Nem eram contra a prática dos Judeus das mitzvot da Torah como um código moral e ético. Foram especificamente os “decretos da Tua vontade” – os comandos suprarracionais que desafiam toda lógica e razão e são executados apenas por aceitação do jugo Divino – que eles queriam proibir.

Ou seja, a guerra travada pelos Helenistas era contra a noção judaica de que a Divindade transcende totalmente todos os aspectos e elementos da criação e da natureza e, como tal, não pode ser compreendida com o intelecto humano.

Agora podemos entender por que, quando a Guemará pergunta como o milagre trouxe o feriado de Hanukkah, ela só menciona o milagre do óleo e não faz menção à vitória na batalha. Pois ao falar da essência do Hanukkah – “O que é Hanukkah?” – é apenas o milagre das luzes de Hanukkah que simbolizam a iluminação espiritual – “A mitzvá é uma vela” – que resultou da vitória espiritual.

E embora os milagres militares tenham antecedido e feito possível a iluminação da menorah no Templo Sagrado, o aspecto espiritual e conteúdo desta festa tão predominante é que ele completamente eclipsa seu aspecto físico de vitória na batalha. Isto é na medida em que o aspecto físico é completamente ignorado quando falamos do milagre que define a essência do Hanukkah.

O Hanukkah, com a sua dimensão espiritual que obscurece inteiramente a sua dimensão física, nos capacita a atingir um nível de espiritualidade onde a supremacia da alma sobre o corpo é tão absoluta que o corpo é virtualmente invisível – as necessidades do corpo tornam-se de nenhuma importância particular. Pois embora a alma esteja investida no corpo, e a alma neste mundo só possa servir a D’us por intermédio do corpo, no entanto, as necessidades corporais são completamente eclipsadas pelo seu ser e essência espirituais. De modo que quando se olha para o “indivíduo” Hanukkah, não se vê uma criatura material, mas uma “pessoa” espiritual; toda a dimensão física da pessoa serve, mas como um veículo para o êxito do serviço espiritual da alma.

Baseado em Likkutei Sichos, vol. XXV, pp. 237-242.